المعز عبد الرحمن موسىهل الصوفية علم هامشى ؟ويتحدث الكاتب الفرنسى د. إيريك عن مكانة التصوف في الثقافة الإسلامية ويقول إن علم الصوفية ليس علما هامشيا كما يرى البعض فهناك أقطاب الصوفية يرون أن التصوف ما هو إلا حب وصفاء وأخلاق فالتصوف هو الخلق فما زاد عنك فى التصوف فقد زاد عنك في الخلق فالتصوف قادر على تربية الإنسان والفرد ومن ثم المجتمع والأمة ودعم القوة الروحية والتربوية والإيمانية للمسلمين في جميع جوانب... [اقرأ المزيد]

إبراهيم السيدبروفسور عالمي وخبير العلوم الإشعاعية وأستاذ الطب النووي والطب الكلينيكي بجامعتي لويزفيل وكينتاكي يقترب التصور الذي يقدمه علم الفيزياء المعاصر للوجود، استنادا إلى (كوانتم) النظرية الكمية بكل أضدادها وأسرارها، وإلى النظرية النسبية وفيزياء الفلك، وفق أكثر من زاوية من التصور الذي كان يحمله رجال التصوف منذ (1400) عام. فعلى عكس التصور الآلي للوجود الذي اعتمده الفكر الغربي ابتداء من الفلاسفة... [اقرأ المزيد]

ندوة صوفية في المعهد الفرنسي المستشرق الفرنسي د/ ايريك جوفر :الصوفية تطهير للنفس والفكر والطريق إلى اللهتابع الندوة: صلاح طـهبداية يقدم المستشرق الفرنسي د. إيريك اعتذاره لمن يعرفون التصوف جيدا عندما يحاول أمامه شرح أو وصف بعض المعانى العميقة لآيات القرآن الكريم أونصوص الأحاديث أو روح ومعانى منهج التصوف وما يحتويه من دلائل وأسرار من شأنها أن تسمو بالنفس وتطهرها وتزكيها ولأننى أركز على جمهور لا يعلم... [اقرأ المزيد]

محمد عادل شريحيمثل التصوف الإسلامي ظاهرة عميقة وممتدة ومتعددة المظاهر والتجليات في تاريخنا الفكري وواقعنا الاجتماعي والحضاري، لكننا مع ذلك لا نراها تحتل مكانتها الطبيعية في سلم أولويات البحث العلمي والجهد الثقافي، ويعود هذا إلى أسباب عدة. من أهمها أن الخطاب النهضوي الذي أعاد صوغ أولويات الثقافة العربية الإسلامية، كان في معظمة خطاباً متعلمناً متعقلناً ينأى بنفسه بعيداً مما سماه البعض خطاباً «أسطورياً... [اقرأ المزيد]

مصطفى مجاهديمركز البحث في الأنثروبولوجية الاجتماعية والثقافية - وهرانيتعلق موضوع هده المداخلة المتواضعة بعالم من أعلام الجزائر، وشخصية ميزت بإنتاجها الأدبي والفكري، القرن السابع عشر الهجري، وهو العالم الصوفي عفيف الدين التلمساني، المعروف عند سكان تلمسان "بسيدي حفيف".وهو أبو الربيع سليمان عفيف الدين بن علي بن عبد الله بن علي بن ياسين العابدي الكومي، المولود حوالي سنة 610 للهجرة كما ذكر ذلك بعض اللذين... [اقرأ المزيد]

أو لعبة الوجدان والحقيقة في الإبداع الصوفيميثم الجنابي/كاتب وأكاديمي عربي يقيم في موسكو إن الفكرة القائلة بإمكانية الاستماع الى حقائق المطلق تفترض كحد أدنى الكمال في النغم وفي الإنصات أيضا. واذا كان الكمال في الإنصات يستلزم تكامل الذات المبدعة في طريقها ( الفردي- التاريخي- الثقافي ) ,فان الكمال في النغم يستلزم تجانس الأوتار الحية في إيقاعها على الإشكاليات الواقعية , وتنسيقها في منظومة الرؤية والبدائل... [اقرأ المزيد]

قال رجل لسهل بن عبد الله التستري: من أصحب من طوائف الناس؟ فقال: "عليك بالصوفية, فإنهم لا يستكثرون, ولا يستنكرون شيئا, ولكل فعل عندهم تأويل, فهم يعذرونك على كل حال".وهذا السلوك الرحيم استمده الصوفية من تصورهم الديني المبني على اليسر و التسامح, كما استمدوه من الاسمين الإلهيين: الرحمن و الرحيم. ولما كانت أسماء الله حقائق متجلية في الخلق, فإن الصوفية سعوا على تمثل هذه الأسماء و التحقق بها في سلوكهم ومعاملاتهم... [اقرأ المزيد]

القاهر- ضياء الدين أحمدالاسلام دين يصلح لكل زمان ومكان اذ يحمل بين دفاته كل عناصر المعاصرة والمواكبة والرقي والتحضر.. وقد قدم المسلمون منذ ازمان بعيدة الكثير من الابتكارات والابداعات التي اسهمت في مسيرة البشرية.. وفي زمن العولمة والتطور التقني ودخول عصر التكنولوجيا كثر الحديث عن صراع الحضارات وطرح العديد من القضايا المتداخلة بين الشرق والغرب وبين الاسلام والاديان الاخرى.. وموقف الاسلام من قضايا عصره... [اقرأ المزيد]

آمنة بلّعلىمعارضة النموذج وأداءاتها لا شكّ أن مبدأ المحاكاة في دراسة العلائقية النّصية هو اعتراف بالنموذج الذي يؤسّس للكتابة. والحديث عن النموذج يقودنا إلى الحديث عن قدرة الصياغة على غرار ذلك النموذج، ليس على مستوى المعاني والموضوعات التي مناطها المدلولات، وإنما على مستوى الدّوال الذي اهتم به العرب، وأطلقوا عليه مصطلح المعارضات، وهي نوع من المحاكاة في الأسلوب، حيث يقف المعارض "من صاحبه موقف المقلّد... [اقرأ المزيد]

إيزابيل كلاركمدخل يؤلِّف هذا الموضوع بين مجالين يحظيان مِن طرفي باهتمام مستديم. فخلال حياتي كلِّها كانت للرياضة الروحية، بمعنى الالتفات إلى العلاقة الأوسع التي تترسَّخ فرديتي ضمنها – مع الله ، أو أية تسمية أخرى مقبولة – منزلةٌ مهمة جدًّا. وبالمثل، فقد انخرطتُ طويلاً في العمل مع أناس يعانون من مشكلات صحية ذهنية: أولاً كمتطوعة لدَوْرٍ في نصرة المستفيدين من الخدمات في أكثر من مجال، ثم، في السنوات العشر... [اقرأ المزيد]

رياض عامر القيسيان مفاهيم التجديد , الإحياء , الحداثة والإصلاح , النهضة والديمقراطية , العولمة والدعوة الى جعل العالم قرية واحدة . كل تلك الشعارات التي برزت في العقود الأخيرة من القرن العشرين وما صاحبها من نقاش فكري بين متشدد رافض لتلك الأفكار متهم الغرب بتسويقها وبين فكر يتبناها ويجعلها من الهموم الثقافية والمهمة في حياة المسلم المعاصر . ولو تأملنا تلك المفاهيم , لرأينا ان لها جذور إسلامية أقرها سبحانه... [اقرأ المزيد]

د خالد زهري -أستاذ باحث في الفكر الإسلاميقيمة الحريةيعتبر وجود الإنسان وماهيته من أعقد الإشكالات التي واجهت الفلاسفة والحكماء، لِما يكتنفها من أسرار ويحفّها من غموض، لذلك تفرقوا طرائق قددا في شأن هذا المخلوق العجيب، وتضاربت أقوالهم ومذاهبهم وتباينت مفاهيمهم حوله، ولم تكن نظرياتهم بشأنه إلا نسبية تقف في معزل عن الحقيقة المطلقة· فالإنسان بئر مظلمة، أغوارها متشعبة، وداخلها معقد، وجحورها مشحونة بالأسرار... [اقرأ المزيد]

د. وليد منير مقدمة:يعد التصوف من أبرز الظواهر الروحية في تاريخ الإسلام. ويرجع البعض به إلى عدد من كبار الصحابة والتابعين بعد النبي نفسه. ولعل أشهر هؤلاء هم: على بن أبي طالب وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري، وحارثة الأنصاري ، ولفيف من أهل الصُّفّة الذين كانوا يمثلون فقراء المسلمين، ثم الجيل التالي من دعاة الزهد والعزلة والتقوى مثل أويس القرني ، وزين العابدين علي بن الحسين بن علي المعروف بالسجاد، والحسن... [اقرأ المزيد]

ابراهيم الوراقما لابد منهإنني سأدلي بدلوي في هذا الموضوع الشائك من وجهة صوفية، وسأحاول أن أقف وقفات مع مجموعة من قضايا الحوار الديني والحضاري والثقافي فيما بين مكونات الثقافة الإسلامية وغيرها، وسأبين كثيرا من المواقف الرائعة التي تؤكد قيمة وجود هذه القيم الكبرى عند الصوفية الذين يعتبرون في تقدير البعض سكانا من الدرجة الثانية، أو أقليات تعيش على هامش الأحداث المتأججة في عالمنا المعاصر..والسبب الكامن... [اقرأ المزيد]

د. خضير عباسيعتبر الصوفيه ان المعاصره هى استخدام معطيات العصر المعاش في اعادة بلورة وصياغة الافكار والمنطلقات الفكريه التى يؤمن بها والمعمول على تحقيقها وذلك لان هذه المنطلقات الفكريه التى يؤمن بها الصوفى ويعمل على جعلها واقعا عمليا معاشا لم تكن من بنات افكار الانسان المحدود الكيان بحدود المكان والزمان وانما هى منطلقات انزلها الله اللامحدود على هذا الانسان المحدود لتكون له دلاله ومرشدا فى سعيه ليصبح... [اقرأ المزيد]

بقلم: أ.د أحمد محمود إسماعيل الجزارأستاذ الفلسفة الإسلامية وعميد كلية الآداب ـ جامعة المنيا قد لا يكون فى القول مبالغة حين نقرر أن الصوف يمثل أعلى درجات الارتقاء الروحي الذي يبلغ بصاحبه أعلى درجات الاتصال بالله، ومن ثم معرفته بضرب من البصيرة أو الإشراق الذي يغمر الروح ، حينئذ يشعر الإنسان باسمي لحظات النشوة والغبطة الروحية ، ولربما لهذا السبب بتحدث أصحابه أحيانا بلسان الحال أو الجذبة فيعبرون عن أحوالهم... [اقرأ المزيد]

رياض عامر القيسيان التصوف المعاصر بكل ما يحمله من تعاليم إسلامية وشرعية وأخلاقية واجتماعية يدعو الى ممارسة التصوف في وسط المجتمع وخضم الحياة وليس في أماكن وزوايا بعيدة عن الحياة ممارسة تسمو بصاحبها الى مقام القرب من الله حيثما كان موقعه في المجتمع . بل انه يدعو أو يطمح الى تصوف إسلامي تندمج فيه الحياة العقلية بالحياة الروحية في توازن محكم ودقيق تلك الموازنة التي رسمت حدودها ومعالمها الحكمة الإلهية... [اقرأ المزيد]

د.خضير عباس يعتبر المتصوفه ان العلم ماهو الا الثمره الناتجه عن العمل والبحث عن الحقائق سواء كان هذا العمل وهذا البحث بهدف الوصول الى حقائق ماديه موضوعيه او حقائق ماورائيه غيبيه وان هذه الثمره لاتنتج او تتكون الا بمشيئه الهيه غايتها زيادة الادله لدى الانسان على وجود الله سبحانه وتعالى وهو صاحب هذه المشيئه لتكون ايضا اجابات على الاسئله التى تضعها العقول فتكون حائلا امام الايمان بالله الواحد الاحد وبالتالى... [اقرأ المزيد]

فاطمة داود- جامعة مستغانم يعتبر التصوف الإسلامي جزءا أساسيا في تراثنا العربي الإسلامي حيث تبوأ مكانا هاما في الفكر العربي الإسلامي، والاهتمام بالتصوف قديم، تناوله المؤرخون والعلماء العرب والمسلمون ؛ (كالطوسي، والكلاباذي ، والقشيري وغيرهم)، كما ألف فيه الفلاسفة كابن سينا والغزالي وابن خلدون، وتجادل فيه الفقهاء وعلماء الكلام إضافة إلى جهود المستشرقين أمثال ماسينيوس ونيكلسون وغيرهما.ولم يتفق هؤلاء على... [اقرأ المزيد]

دمشق ـ حوار: يوسف البجيرمي يتمتع المستشرق الأسباني دكتور كارلوس ناربيون فارونا بتجربة ثرية حيث وقف على الكثير من المحطات الثقافية والفكرية والإعلامية خاصة انه قد بدأ حياته الاكاديمية بدراسة الفلسفة واتجه بعدها لدراسة الادب العربي وزار مصر واقام فيها مراسلاً لوكالة الانباء الاسبانية واستقر اخيراً في دمشق، حيث يشغل حالياً منصب مدير المركز الثقافي الاسباني، وفي هذا الحوار الذي خص به جريدة «البيان» يفتح... [اقرأ المزيد]

الشيخ ابراهيم صالحالحمد لله الملك الحق المبين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه السادة المجاهدين .. وبعد فإن التصوف مبدأ إيجابى فى بناء شخصية المؤمن. وكان هذا المبدأ بأبعاده التاريخية – جهاداً ومجاهدة ورباطاً ومرابطة وصبراً وتضحية – غائباً لمدة طويلة من حياة الناس فأصبح من الضرورى التذكير به فى جميع الاتجاهات والرجوع إليه لما له من أهمية... [اقرأ المزيد]

د.محمد عباسةأستاذ الأدب المقارن بجامعة مستغانم، الجزائر.بدأ التصوف الإسلامي حركة زهدية ولجأ إليه جماعة من المسلمين تاركين ملذات الدنيا سعياً للفوز بالجنة، واقتداء بالنبي وصحابته في الزهد، ثم تطور وأصبح نظاماً له اتجاهات عقائدية وعقلية ونفسية وسلوكية. ومن مظاهر الزهد: الإكثار من الصوم والتقشف في المأكل والملبس، ونبذ ملذات الحياة والتجرد عن ضروراتها. إلا أن الزهد في الإسلام لا يعني هجر الدنيا وترك العمل،... [اقرأ المزيد]

د. خضيرعباس ان التصوف ما هو الا محاوله من الانسان غايتها توحيد مكوناته حيث من المعروف ان الانسان مكون من جسد مادى وقدره، او طاقه وعندما يسخر الانسان قدرته او طاقته هذه لتلبية متطلبات جسده المادى بدافع حب الانا توصف تلك القدره او الطاقه بالنفس، وحينما يتجاوز الانا ويوظف هذه الطاقه او القدره فى سبيل اسعاد الاخرين ، بغض النظر عن انواع واجناس هؤلاء الاخرين ، فتسمى روحا ،( يقول الشيخ محمد بن عبد الكريم... [اقرأ المزيد]

من أبرز النتائج المترتبة على قصور الفكر وعجزه عن متابعة حركة المجتمع بالرصد والتقويم والترشيد من أجل وصل روح الماضي بالحاضر، خلق فجوة وجدانية ضخمة في نفوس الناس وعقولهم بين موروث الناس وما درجوا عليه من مواضعات، وبين الجديد المكتسب الذي طرأ على حياة الناس، وأصبح واقعاً معاشاً، دون أن يتصدى له الفكر بالتقويم، فيرفضه أو يقبله أو يبرره، ومن ثم يمنحه جواز المرور إلى حصيلة التجربة الوجدانية الكامنة في أعماق... [اقرأ المزيد]

ان ما يمتلكه التصوف الإسلامي من بعد مركب ودعوة للحب جعله يُكَوّن أرضية مشتركة بينه وبين بقية الأديان والمعتقدات والفلسفات حتى ظن البعض ان مصدر التصوف أجنبي. فهناك طائفة من المستشرقين رأوا أن التصوف الإسلامي من مصدر مسيحي أمثال( فون كريمرVon Kremer . وجولدز هير Coldeziher . ونيكلسون Niclson واوليري Oleary وغيرهم . ويستند القائلون بهذا الرأي الى حجتين :الأولى : ما وجد من صلات بين العرب والنصارى في الجاهلية... [اقرأ المزيد]

عبد الرحمن حللييمثل كتاب"Mystical Dimensions of Islam" للمستشرقة الألمانية "أنيماري شميل" (ت:2003)، والذي صدرت مؤخراً ترجمته العربية بحلب بعنوان "أبعاد صوفية للإسلام" دراسة موسعة وموثقة عن تاريخ التصوف في الإسلام من حيث جذوره ورجاله وتياراته، وتعتمد فيه على كتب التصوف المرجعية القديمة والحديثة وبمختلف اللغات التي كتبت بها وخصوصاً الفارسية، وقد رحلت المؤلفة إلى مختلف البلاد لاسيما تركيا وباكستان والهند... [اقرأ المزيد]

لعبت صوفية المغرب أدورا طلائعية خاصة في عهد الدولة العلوية، إن على المستوى الديني أو التعليمي أو الاجتماعي او الاقتصادي أو السياسي.ويتبين من هذه الأدوار أن المنحى السلوكي المعروف بالتصوف، قد غلب عليه الانشغال الاجتماعي والعمراني..بعيدا عن الجانب الفلسفي.. إن تاريخ المغرب الإسلامي يدرك في مرحلتين كبيرتين: - مرحلة ما قبل سبتة سنة 1415م تميزت على الصعيد الداخلي ببناء الدولة المركزية ومؤسساتها. وتميزت... [اقرأ المزيد]